2016年3月10日 白日班追求

2016年3月10日 白日班追求

篇題：聖膏油

大本詩歌400
經歷基督─作便利者
8686副（英539）
D大調6/8

1
哦主，在我你是生命，
對我也是一切；
何其親切、何其便利，
永遠取用不竭！
（副）
哦主，你是生命之靈，
對我何親何近！
親切、便利，令人讚賞，
又是甜美、常新。

2
對於我的大小需要，
你是豐富供應；
何其全備、何其充足，
我得應用於靈。

3
你作膏油塗抹、運行，
時常顧我軟弱；
藉你能力無限供應，
使我剛強、靈活。

4
生命之律靈中規律，
使我得享自由；
你的實際所有豐富，
將我全人浸透。

5
你是與我永遠成一，
無比神聖聯結；
永遠與我成為一靈，
永遠不再隔絕。

6
願你在我全人居衷，
在我心中安家；
一部一部、榮上加榮，
將我全人變化。

接下來我們將用三週的時間進入三個主要的主題：聖膏油、複合的靈、複合的靈之膏油的塗抺。

今天我們要進入〈聖膏油〉，首先我們要知道，我們不是在這裡研究聖膏油，重點是要來享受並經歷聖膏油實際。要享受並經歷聖膏油，我們就必需要向主是敞開的。

聖膏油，主要分為兩個部分：
一、週一到週三：膏油的成分，數字的內在意義（一、三、五）
二、週四到週六：聖膏油是要膏抹什麼？那一些人可以得著聖膏油？

"你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，"
-出埃及記 30:23-

"桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；"
-出埃及記 30:24-

"你要把這些香料，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。"
-出埃及記 30:25-

在這裡我們看到聖膏油是用四種香料：沒藥、香肉桂、香菖蒲和桂皮。另外一欣橄欖油。所調和的。

壹、在出埃及記三十章裡複合膏油（聖膏油）之豫表的意義，比創造宇宙的意義更大。

為什麼？
答：神塗抹我們所包含的，要比他創造天地複雜得多。在創造裡，神要什麼，他只要說話就行，譬如，神說：使旱地露出來，旱地就露出來。但神需要經過一段過程，好產生膏油，就是神聖的油漆，這膏油的成分包括神性和人性，其他的成份乃是基督的成為肉體和人性生活。

神要調製膏油，非常的不簡單。

神永遠的心意乃是要他作為包羅萬有複合的靈，就是作為包含神性、人性、成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天的那靈臨到我們。這一切調和起來成為複合的膏油，而這膏油是為著膏抹蒙神揀選並救贖的人，

神要調製膏油，非常的不簡單。
他首先要進入童女的裡面，受拘禁（懷胎）九個月，其次出生在馬槽的裡面，他成長在木匠的家裡，在拿撒勒這個小城裡面，受人藐視，遭人棄絶，最後還被門徒所賣，至終釘死在十字架上，還不是一槍斃命。然而死亡不能拘禁他，他復活升天、登寶座～執行神的經綸，至終他成為賜生命的靈，因著他經過種種的過程，才能在現今對人而言是如此的親切便利，正如詩歌所說：哦主，你是生命之靈，對我何親何近！親切、便利，令人讚賞，又是甜美、常新。

所謂的經過過程，就像綜合維他命一樣。流感疫苗並非一勞永逸。但這經過過程成為包羅萬有的靈，能夠應付我們全部的需要。成為我們全備的供應。他還賜生命給我們，解決我們一切的問題。

貮、聖膏油，就是橄欖油與四種香料複合成的膏油，乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，這裡就是基督藉著死與復活成了那經過過程的三一神複合，包羅萬有賜生命的靈。
一、這複合的膏油的成分意義如下：
1、流質的沒藥是埋葬所用的香料，表徵基督寶貴的死。它有兩種效用：
a：沒藥用作止痛劑，以減輕死亡的痛苦，主耶穌被釘十字架時，有人拿沒藥調和的酒給他喝，要減輕他的痛苦。

你的人生中需要止痛藥嗎？

大本詩歌五百二十六首
神未曾應許：天色常藍，
人生的路途花香常漫；
神未曾應許：常晴無雨，
常樂無痛苦，常安無虞。
（副）
神卻曾應許：生活有力，
行路有光亮，作工得息，
試煉得恩勗，危難有賴，
無限的體諒，不死的愛。

有時環境如何我們並沒有辦法改變，但我們可以經歷神是我們的沒藥，他可以撫平我們的痛苦。我們不知道人生中會遭遇什麼痛苦，但神是我們的止痛劑。

b：沒藥也能用來治好身體不當的分泌，在我們的人生中有許多不當的分泌物，但主在十字架上的死治好了這個難處。

我們身上藏有一些不適當的分泌物，譬如我們的脾氣、我們的情緒，陰晴不定，我們有一些自己都不知道的怪癖。我們需要來到神這裡得著治療。

2、香肉桂表徵基督之死的甜美與功效。
a：肉桂可以用為增強衰弱心臟的處方。

我們可以捫心自問我們的心臟有力嗎？我們常常被打倒，但是那靈用說不出的嘆息為我們代求，使我們的心臟得以增強，不被環境的難處困住。就像保羅和西拉他們被監禁在監牢裡面還能夠禱告唱詩讚美神。我們實在非常需要經歷那靈在我們裡面的功效。

b：當我們在那靈裡應用主的死到我們的內裡的所是裡，我們的心就會被增強，使我們在主裡快樂歡喜。

3、香菖蒲，出自一種在沼澤（死亡）或泥濘之處往上長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活。

4、桂皮，古時用驅逐蛇蟲，表徵基督復活的驅逐大能（經歷基督的得勝），桂皮驅逐一切邪惡的昆蟲，特別是古蛇魔鬼。

5、橄欖油作為複合膏油的基本成分，表徵神的靈是複合之靈的基礎。

大本詩歌六百四十四首

屬靈的爭戰─藉主的得勝
8585副（英890）
D大調2/4

1
阿利路亞，耶穌得勝！
大聲唱凱歌！
耶穌得勝，仍舊得勝，
勝過罪、死、魔！
（副）
阿利路亞，耶穌得勝！
榮耀的消息！
耶穌得勝，仍舊得勝，
勝過眾仇敵！

我們的神乃是經過種種的過程成了包羅萬有、賜生命的靈。

"我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；"
-哥林多後書 4:8-

"遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；"
-哥林多後書 4:9-

當我們一転回靈裡，就經歷祂全備的供應。

補充本108首1、5節

祂是奇妙之靈住我裏
（英1113）
降E大調4/4

1
如今三一神
已住在我裏面，
祂是奇妙之靈在我裏。
我已與主調和
聯成為一靈，
祂是生命之靈在我裏。
（副）
哦，祂是
奇妙之靈住我裏，
祂是奇妙之靈住我裏。
如今神在子裏，
子就是那靈─
祂是奇妙之靈住我裏。

2
『阿爸父』我今
從深處呼喊你，
喊自奇妙之靈在我裏；
也就是子之靈
向父神呼喊，
祂是生命之靈在我裏。

3
如今主耶穌基督
住在我裏，
祂是奇妙之靈住我裏；
祂已經過變化，
我可享受祂，
祂是生命之靈住我裏。

4
如今那實際之靈
已經來到，
祂是奇妙之靈住我裏；
今基督的一切，
明亮又實際，
藉著生命之靈住我裏。

5
我願常挑旺
這深處的恩賜，
這是奇妙之靈住我裏；
喊『哦！主耶穌，』
這使我靈跳躍，
因著生命之靈在我裏。

沒藥表徵基督寶貴的死，而肉桂表徵基督之死的功效。我們若應用主的死到我們的情況裡，就會減輕我們的痛苦。治好不當的分泌，最終激勵我們，使我們快樂歡喜。我能有經歷見證這事。有時環境中消極的事物會使我下沉，但當我應用主的死，我就得著改正、調整、鼓舞並激勵。

當我們身上不自覺的有一些分泌，必須要經歷主的醫治而非人的改正。

正如有一些青少年在球場上，不自覺地罵對方《肉腳》，若是我們一味地要求他要改正並學會欣賞對方，這是沒有用的。我們在接觸別人之前自己要先得著醫治～治療不當的分泌，這是我們必須要操練的。

我們也需要經歷香菖蒲，無論再如何為難的環境之下仍然靠主站立得住。

出埃及記三十章裡的菖蒲是一種蘆葦，菖蒲的希伯來文字根意思是站立。菖蒲生長在沼澤或泥濘之處。但即使他長在沼澤之處，仍能向空中矗立。按照香料的次序，菖蒲表徵主耶穌從死地復活，主被擺在沼澤之處，就是死亡之境，卻在復活起來且站立。所以菖蒲表徵基督寶貴的復活。

古時，桂皮是用來當作驅蟲劑，以驅逐蛇蟲，因此桂皮表徵基督復活的大能，功效。基督復活經得起任何一種環境，他的復活確實是驅蟲劑，驅逐一切邪惡的昆蟲，特別是那古蛇就是魔鬼。

我們不僅要認識這四種香料，更要學習多多珍賞。

數字的意義：
貮
二、四這數字表徵以人為首的受造物。一這數字表徵獨一的神。是種香料表徵在神創造裡基督的人性。一欣橄欖油表徵獨一的神帶著他的神性，因此橄欖油與四種香料相調，表徵在複合的靈裡，神與人，神性與人性的複合。

三、預備橄欖油和四種香料都必須經過壓榨或切割的過程，表徵神的靈藉著基督的受苦成了基督的靈。

三這數字表徵將自己分賜到人裏面的三一神。

四、是種香料的份量有三個完整的五百舍客勒單位，中間的五百舍客勒分為兩半表徵在復活裡的三一神，第二個（就是子）藉著在十字架上的死分開了。

五、在聖經裡五是負責任的數字。五由四加一所組成，表徵人（四所象徵的）加上神（一所象徵的），以承擔責任。因此複合膏油的五種元素以及四種香料的五百舍客勒單位，表徵三一神在復活裡作為大能、能力，為著擔負責任。

要記得，能叫你擔負責任的是神。

六、三和五這兩個數字與神的建造有關。（五這數字由四加一所組成；四表徵人是神的造物，一表徵一位獨一的神。三和五這二數字的意義，乃是三一神與人的調和。這就是神的建造。）所以複合膏油中這兩個數字表徴複合的靈裡有神的建造的元素。

七、基於前述意義，四種香料與橄欖油複合成一種膏油，表徵藉著基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天等過程。上述元素就與神的靈調和，產生複合的靈，為著建造神永遠的居所。

整理一下：（靈）
1、在舊約只有（神的靈）或（耶和華的靈），那時只有神性。
2、到新約的一開始，主耶穌成為肉體，乃是從（聖靈）成孕。
3、當衪經過過程～成了（耶穌基督的靈），或（基督的靈）這個乃是在他復活後，被立為主，為基督。是神的受膏者。基督的靈乃是指在寶座上執行神的行政。
4、約翰統稱為（那靈）～包羅萬有和全備的供應。
5、保羅稱：（賜生命的靈〉
6、李弟兄稱這個經過過程，（包羅萬有的靈）（這是客觀地認識）～是指著祂的功效和成分說的，祂有全備的供應（這是主觀的經歷）

今天我們所享受的乃是包羅萬有的靈，祂也是賜生命的靈，成了我們全備的供應。但很多時候我們並不珍賞他的包羅萬有，也沒有享受經歷祂全備的供應。

保羅在腓立比書一章十九節"因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。"

什麼樣的人能經歷這膏油的塗抹？

"要用這膏油抹會幕和見證的櫃、"
-出埃及記 30:26-

"桌子和桌子的一切器具、燈臺和燈臺的器具、並香壇、"
-出埃及記 30:27-

"燔祭壇和壇的一切器具、洗濯盆和盆座。"
-出埃及記 30:28-

"你要這樣使這些分別為聖，好成為至聖；凡觸著這些的都成為聖。"
-出埃及記 30:29-

"你要對以色列人說，這油要世世代代歸我為聖膏油。"
-出埃及記 30:31-

"不可倒在一般人的身上，也不可按這些成分，調製與這相似的；這膏油是聖的，你們也要以為聖。"
-出埃及記 30:32-

何謂（成為聖）？何謂（分別為聖）？

在神眼中不管是好的、還是壞的，都是凡俗的。只有神自己才是聖的！

所謂（分別為聖）就是被神的靈膏抹之後，神的成分塗抹在身上，就被分別為聖了。

複合的膏油是用以膏抹帳幕及其一切器具、祭壇和壇的一切器具、洗濯盆及盆座，以及祭司，使這一切成為聖別，分別為聖歸與神，為著衪神聖的定旨。

這裡很重要的就是被神的靈膏抹之後，有神的成分。

這樣的膏抹既是複合的靈在我們裡面的運行，就實施在我們身上，並且將經過過程並終極完成之三一神的一切成分，加到我們裡面的所是裡，使我們裡面的人，憑神聖的元素在神聖的生命裡得以長大，並使我們與神調和為一。

聖膏油僅僅為著一個目的，就是膏抹神的居所和祭司體系，因此惟有為著神的居所和祭司體系的人，才能享受複合、包羅萬有的靈。

今天你我願意為神的建造，就可以享受膏抹。

為什麼有這麼多基督徒沒有經歷到複合的膏油？原因乃是這靈為著建造神的殿並為著聖別的祭司體系。

"你要對以色列人說，這油要世世代代歸我為聖膏油。"
-出埃及記 30:31-

"不可倒在一般人的身上，也不可按這些成分，調製與這相似的；這膏油是聖的，你們也要以為聖。"
-出埃及記 30:32-

出埃及記三十章三十二節說聖膏油不可倒在一般人的身上。在聖經裡人的肉體是指舊造裡墮落的人，我們這些在基督裡的信徒都已重生，因著重生已成了新造。一面我們有重生的靈，另一面我們仍有老舊、墮落的肉體。不可把膏油倒在人的肉體上，這個囑咐指明膏油塗抹不可應用在舊造的人身上。每當我們照著肉體生活行動時，我們就與基督的靈無份無關。我們若要有份於這靈並享受包羅萬有的靈就必須留在我們的靈裡。

但每當你轉到靈裡，就立刻在靈裡感覺到膏油的塗抹。你曉得你正在被基督的靈塗抹，因為你是在新造裡，不是在老舊的性情裡。

這是很重要的操練：留在靈裡，轉回我們的靈裡。

我們天然老舊的人，不習慣操練靈。我們需要讓靈成為我們的領導器官。甚至在連上菜市場和逛百貨公司的事上，都需要問過主。在這邊的重點是在買的過程中是否聯於主？

劉遂弟兄，用紅藍原子筆做比喻，紅筆表徵在靈裏，藍筆表徵在天然裡。在這裡寫什麼字並不是重點，重點是用什麼顏色的筆來寫字？

把不習慣變成習慣不是一件容易的事，天然的人不容易活在靈裡，對那靈有許多的懷疑，這是因為我們的經歷不夠。我們一生都要操練慢一點、等一等、經過主。太快反應常常會讓我們後悔。要操練轉回靈裡。

每當有弟兄姊妹來尋求交通，希望徵詢我的意見，但我們需要儆醒：經驗不能成為現今的基督，老舊的人不能給予別人幫助。

出埃及記三十章三十三節指明膏油不可倒在凡俗的人身上。凡俗的人這辭含示祭司與非祭司之間的比較。在神面前服事的祭司不可照著老舊的性情行事，反之他們要照著新的性情生活，因而享受膏油的塗抹。然而在神眼中所有其他的人都是凡俗的人。我們可以說肉體、舊人就是凡俗的人，我們照著肉體行事為人時，就是在舊造裡。在神眼中就被視為凡俗的人，當我們是這樣凡俗的人，我們就無法享受基督的靈。我們必須留在我們的靈裡，必須在靈裡生活、行事、說話並接觸人，然後我們就會在新造裡作祭司事奉神並且有分於基督的靈。

我們若要享受基督的靈，就必須在新造裡作祭司，不要在肉體裡，免得在神眼中成為凡俗的人。我們若是凡俗的人，就與包羅萬有的靈完全無分了。

神不是要我們〈作〉基督徒，神乃是要我們〈是〉基督徒。

在三十二節的中間說也不可按這些成分調製與這些相似的。凡調製與這相似的，或將這膏油在凡俗的人身上，這人要從民中剪除。

我們不該模倣膏油。譬如，人的謙卑就可能不是出於那靈。

不要憑自己的努力，模仿任何屬靈的美德，這麼作就是調製與膏油相似的東西，在神眼中這是可憎之事。

在這邊有一個山寨版和模仿的問題，有些脾氣很好的人，其實是非常自義的，他們或許外表很謙卑，像這樣〈好的人〉其實是非常難而他們傳福音，也非常難蒙拯救。

今天我們要注意不要落在外面的模仿裡面。我們是學不來的。我們需要向主承認：主啊！我需要你膏油的塗抹！

大本詩歌301

羨慕─像主
10 9 10 9副（英398）
D大調3/4

1
哦，我要像你，
可愛的救主！
這是我所求，是我所慕；
我歡喜丟棄一切的富足，
盼望能和你形像合符。
（副）
哦，我要像你！
哦，我要像你！
可愛的救主，像你模樣；
像你的甘甜，
像你的貞堅，
在我的衷心，刻你形像。

2
哦，我要像你：
那樣的柔細，
寬恕又憐憫、
仁愛、良善，
幫助孤單的，
勉勵灰心的，
尋找犯罪人，
不辭危難。

3
哦，我要像你：
那樣的忍耐，
聖潔而謙卑，於人無傷，
溫和的接受無理的苦待，
寧可救別人，自己死亡。

4
哦，我要像你！
我今迫切求：
我願出代價跟隨你行，
將我的所是和我的所有，
完全獻給你，不自經營。

5
哦，我要像你！
正當我祈求，
倒下你的愛充滿我心，
使我作個殿，
配給你居留，
使我的生命與你相印。

"耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。"
-約翰福音 7:39-

那靈是必須要經過過程才有的。

"看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！"
-詩篇 133:1-

"這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；"
-詩篇 133:2-

在這裡我們看到：膏油乃是膏抺身體的一部分。前提是：弟兄和睦同居。若我們沒有在身體的裡面，就很難享受膏油的塗抹。

保羅在腓立比書一章十九節："因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。"

在這邊表面看來保羅好像在監牢裡面，實際上他乃是在身體裡。保羅裡面有清楚的感覺，他是在身體裡，身體的衆肢體在供應他、扶持他並與他站在一起。

這段時間召會在實行排組架構，為的就是要在小排中落實召會生活，而不是過一個空泛的召會生活。我們和弟兄姊妹之間是否有緊密的建造在一起？我們是否真能夠放心的軟弱在弟兄姊妹中間？失敗跌倒也在弟兄姊妹中間？你的召會生活是否有一般這樣的人？我們能否像保羅一樣～不論發生什麼事，真知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。

要記得，你想要經歷膏油的塗抹必須在身體中！

整理一下：
一、聖膏油乃是有四種香料加上一欣橄欖油所調製而成的。
四種香料：
1、沒藥：是止痛劑，可以減輕死亡的痛苦；同時他也能用來治療身體不當的分泌物。
2、香肉桂：它可以增強我們衰弱的心臟，使我們在各樣的環境裡，因著主能歡喜快樂。
3、香菖蒲：使我們在復活裡得以站立得住。
4、桂皮：他的復活確實是驅蟲劑，驅逐一切邪惡的昆蟲，特別是魔鬼！

橄欖油：如今祂已經過種種過程成為包羅萬有、賜生命的靈，作我們全備的供應。

為著能享受聖膏油的塗抹，我們需要操練：
1、不要成為凡俗的人。
2、要經歷弟兄和睦同居，就是在身體裡。

因為：（非常重要）
聖膏油僅僅為著一個目的，就是膏抹神的居所和祭司體系，因此惟有為著神的居所和祭司體系的人，才能享受複合、包羅萬有的靈。